justice | StreetPress.com | News & Reportages sur Street Press

Un détenu s'évade en présence de Taubira

Elodie Font — Mon, 21 May 2012 13:18:00 +0200

Très bon timing : alors que la nouvelle ministre de la Justice, Christiane Taubira, assistait à un match de basket réunissant "détenus et personnel pénitentiaire à Paris-Bercy", un détenu en a profité pour... s'évader.

Géorgien Selon Europe 1, "le détenu qui s'est fait la belle est un Géorgien de 22 ans condamné pour vols et recels" et "qui devait sortir de prison l'an prochain".

Au comptoir de la Swiss Air de Roissy, l'exil fiscal n'a pas eu lieu

Julia Gualtieri — Wed, 09 May 2012 10:40:17 +0200

Sur StreetPress Laurent, qui attend son vol pour Zurich, est catégorique: « Les riches ne peuvent pas se barrer de France ils tireraient un trait sur un cadre de vie sympa. » L'aéroport attend toujours ses colonnes de réfugiés fiscaux.

Gardiens de prison, le malaise d'une profession

Rozenn Le Carboulec — Fri, 27 Apr 2012 11:10:45 +0200

Sur StreetPress, les gardiens de prison en ont "ras-le-bol" de ne pas être entendus. Depuis un mois, ils manifestent en-dehors de leurs heures de taf pour exiger des embauches, une revalorisation salariale et la lutte contre la surpopulation carcérale.

Pierre Henry, directeur de France Terre d'Asile : « On construit une image de l'étranger fraudeur »

Léon des Lilas — Fri, 13 Apr 2012 23:31:31 +0200

Sur Street Press, Pierre Henry nous expose tout le bien qu’il pense de la loi sur les mariages gris. « C’est un énorme pipeau » estime le directeur de France Terre d’Asile, qui y voit la continuation d’une rhétorique droitière qui pointe l’étranger du doigt.

C’est bon, vous n’êtes plus en voiture ?

Non c’est bon, allez-y.

Tout d’abord, quelle a été votre réaction lorsque vous avez découvert le concept de mariage gris ?

Un certain ébahissement. Qu’on puisse introduire cette notion aussi floue, aussi peu précise dans le droit, qu’on puisse en faire un sujet de législation ça m’a totalement stupéfait. Je me suis dis que c’était invraisemblable que ce thème soit repris à un si haut niveau. Si parfois il y a fraude – et c’est totalement à la marge - ça ne mérite pas d’en faire un sujet de société, un sujet législatif. L’arsenal pénal est totalement suffisant pour punir toute personne qui détourne l’institution du mariage.

Donc principalement de la surprise ?

Evidemment je ne suis pas naïf, donc j’ai bien vu à quoi cela pouvait être utilisé : c’était une entrée supplémentaire pour fustiger l’image de l’étranger. On construit une image de l’étranger fraudeur qui est négative y compris à travers une fraude supposée aux sentiments. Et on en fait une généralité.

Qui exploite cette image d’après vous ?

La problématique a été montée par une association, l’Association Nationale des Victimes de l’Insécurité (ANVI), dès 2003, avec des problématiques qui étaient très très proches de l’extrême-droite. Et par une popularisation de ces thèmes par des sujets dans le 20h de TF1. Et j’ajoute de plus que même au plus haut niveau, Maxime Tandonnet, conseiller de Nicolas Sarkozy à l’immigration, portait aussi cette thématique. J’ai été très étonné qu’en matière de définition de politique migratoire, le mariage gris prenait parfois une allure centrale.

La déléguée aux mariages gris de l’ANVI affirme avoir reçu plus de 6000 appels téléphoniques et assisté plus de 1200 personnes à ce sujet l'an passé. Ne pensez-vous pas que le problème mérite d’être traité ?

D’abord, il faut faire très attention dans les chiffres qui vous sont rapportés. Encore une fois je vous redonne les chiffres de mariages entre un français et un non-Européen : aux alentours de 45 000 par an. Je vous dis ça parce que certaines personnes, après une histoire d’amour passionnelle, peuvent aussi tout simplement rompre ! C’est la vie, voilà. Une fois sortie de la passion, la vie commune peut être plus compliquée que prévue. Mais je ne pense pas que ce problème mérite une solution au niveau national.

Avez-vous entrepris des actions contre cette mesure législative ?

Non, si ce n’est le travail permanent de déconstruction d’un discours dominant, en essayant de rappeler du bon sens. Il y a 40 à 45 00 personnes qui se marient chaque année avec des non-Européens. Il est possible qu’à la marge il y ait un certain nombre de fraudes, et l’arsenal pénal est là pour les punir, mais ce n’est pas nécessaire d’en faire un thème de campagne. Bien souvent, ce sont des histoires très douloureuses pour ceux qui les vivent, mais de là à en faire une composante centrale des politiques migratoires, il y a quand même un pas…

Comment est-ce que vous comprenez le terme : « gris » ?

Dans la symbolique, c’est la zone grise, indéfinie par nature. La notion même de mariage gris est assez curieuse, elle introduit une notion d’incertitude, de flou. Je ne veux pas y voir d’autres significations.

Le mariage gris c'est quoi ?

Le mariage gris se dit d’une union où l’étranger dissimule ses intentions réelles à son conjoint, à des fins financières ou en vue d’obtenir la nationalité. La loi Besson sur l’immigration du 16 juin 2011 fait entrer cette notion dans la loi, qui devient passible de 7 ans de prison et 30 000 euros d’amende.

3 mois après Megaupload : Les galères d'un « streamer » de séries TV

Elodie Font — Fri, 30 Mar 2012 14:57:15 +0200

Sur StreetPress Antoine a les boules: L'hébergeur de son site Dexter TV l'a foutu dehors. Depuis la fin de Megaupload difficile de kiffer la vibe pour le geek qui uploadait ses séries préférées. Heureusement il y a toujours les messages des fans.

Fanon. Et après ?

Kiblind Magazine — Tue, 27 Mar 2012 19:42:46 +0200

En 2011, nous célébrions le cinquantenaire de la mort du père de la pensée anticoloniale. Les hommages officiels en France ont été timides ; la Ferme du Buisson, à travers l’exposition « Orphelins de Fanon » de Mathieu Klebeye Abonnenc a pourtant créé un espace intéressant de dialogue et de mise en perspectives de sa pensée (Le Centre Culturel Algérien également, tout comme le récent Salon Anticolonial à la Bellevilloise. Rappelons aussi la réédition complète de ses œuvres chez La Découverte en 2011 ainsi que la traduction française de l’excellente biographie de Fanon par David Macey). Pour continuer d’interroger les lectures contemporaines de l’œuvre de Fanon, l’Université Américaine de Paris organise un colloque international qui vise à rendre compte de la vitalité de son héritage. Rendez-vous le vendredi 30 et samedi 31 mars 2012 entre les locaux de l’Université et le Lavoir Moderne Parisien, au cœur de La Goutte d’Or, pour affiner nos regards sur l’actualité de l’auteur des Damnés de la Terre.

Aujourd’hui, un des enjeux de nos lectures de Frantz Fanon consiste peut être comme le rappelle Norman Ajari dans son magnifique texte Frantz Fanon: lutter contre la bestialisation, démolir le biopouvoir à « rendre cet auteur lisible, non pas sans, mais au-delà des cordonnées spatiales et temporelles qui sont celles de son œuvre ; au-delà d’un souci historien d’établir exactitude ou fausseté de telle ou telle autre de ses prédictions. Il s’agirait plutôt, (…) de dégager la théorie, c’est-à-dire les outils d’analyse qu’élabore Fanon ». Et c’est ce dont il s’agira lors de ce colloque : s’éloigner de la commémoration classique pour tacher de comprendre de quelle manière Fanon parle de notre présent et propose des outils pour regarder notre monde d’aujourd’hui et de demain. Ces différentes tables rondes, organisées en anglais et en français verront se succéder des intervenants venus de partout dans le monde : Alice Cherki (France), Nigel Gibson (Afrique du Sud), Ghassan Hage (Australie), Nacira Guénif (France-Algérie), Ella Shoat (Etats-Unis-Israel), William Hansen & Umma Aliyu (Nigeria), Alain Anselin (Martinique), George Ciccariello-Maher (Venezuela), Norman Ajari (France), Omar El Khairy (Palestine), Nils F. Schott (Etas Unis), Feargal Mac Ionnrachtaigh (Irlande du Nord), Olivier Hadouchi & Marguerite Vappereau (France).

Le programme complet est à retrouver ici. Nul doute sur le fait que les échanges seront riches et variés tellement les intervenants au colloque évoluent sur des chemins différents (artistes, chercheurs en études postcoloniales, en histoire, sociologie, théâtre, cinéma, etc.).

Car finalement, en quoi consiste le fait d’essayer de rendre Fanon utile et lisible aujourd’hui et ce dans n’importe quel domaine? Peut être simplement, comme le rappelle encore une fois Norman Ajari, à lutter contre la bestialisation qui n’est pas une réalité passée :

« les nombreuses théorisations de Fanon, (…) sont encore devant nous. Elles sont tout à fait actuelles, tristement présentes à nos esprits. La chasse aux sans papiers, c’est de la bestialisation. Les circulaires sur les Roms, c’est de la bestialisation. Le député Lionel Luca qui affirmait en 2005 que « ceux qui aux Antilles font toute sorte d'amalgames avec l'esclavage ne crachent pas sur le RMI des anciens colonisateurs », toutes les sorties récentes de Guéant, les succès de Le Pen, Zemmour, les « débats » racistes de tous ordres, ce sont les habits neufs du langage de pure violence, une bestialisation de la pire espèce. Les anciens manichéismes se vêtent du déguisement de la nouvelle realpolitik, et de son discours d’authenticité vulgaire. L’étude de l’héritage colonial permet de comprendre qu’on n’assiste certainement pas à quelque inexplicable résurgence de la bestialisation d’État, qui frapperait un Occident en crise. (…) Aux moments (bien sûr croisés et imbriqués) esclavagiste, antisémite, colonial, succède un moment de l’assujettissement qui agence xénophobie et islamophobie. C’est avant tout pour toutes ces raisons que je crois nécessaire de relire Fanon dans le sens d’une démolition de ce biopouvoir là. »

Colloque International "Fanon, et après" les 30 et 31.03 à l'Université Américaine de Paris et au Lavoir Moderne.

A « la grande loterie » de la Cour nationale du droit d'asile

Anais Moutot — Fri, 09 Mar 2012 10:51:54 +0100

Depuis 2007 la Cour nationale du droit d'asile est devenue un tribunal indépendant. Mais avec des femmes de ménage improvisées traductrices et certains juges qui potassent sur Wikipédia, les décisions sont toujours aussi arbitraires.

Photos: Justice le 4 février à l'Olympia

Matilda_Clarck — Tue, 07 Feb 2012 19:47:29 +0100

Xavier de Rosnay et Gaspard Augé, enfermés par un mur d'enceintes Marshall ont offert un set explosif à une Olympia rugissante. Et si Justice était le duo le plus apprécié en France ?

Trop de kilos, pas d'amour : le calvaire de nos dames rondes

Guy Alexandre SOUNDA — Thu, 02 Feb 2012 18:58:30 +0100

Du haut de son beau mètre soixante deux, Adriana, une ravissante jeune fille de Verres (beau bourg valdotain situé à 391 mètres d’altitude, aux confluents de l’Evançon et de la Dora) vient de conclure ses vingt six ans, sonnants et trébuchants. Elle jubile. Elle a raison : on n’a pas a vingt six ans tous les jours, et ça n’arrive qu’une fois dans la vie, n’est-ce pas ? Pour se faire plaisir, elle décide de s’offrir une paire de bottines à haut talons, comme elle les aime tant, assortie à son corsage rose et à son manteau noir. La voilà donc dans une boutique de la place, la seule à la mode, où elle espère réaliser une belle affaire en ce début de février qui croule sous les soldes.

Mais seulement voilà : Adriana chausse du 43. Ce n’est pas une mince affaire pour une fille, se chausser à cette hauteur. Et c’est chaque fois la même galère : elle doit remuer ciel et terre pour se dégotter une chaussure à son pied. Son poids n’arrange pas les affaires non plus : elle pèse 120 kilos. C’est beaucoup trop ! s’exclament ses amies, et même les anonymes, quand ils la voient passer son chemin. La pauvre a fini par se rendre à l’évidence : elle est de trop dans cette petite charmante ville fondée autrefois par les Salasses. Elle traine lourdement son dépit comme elle traine ses kilos à longueur des journées, yeux baissés, mine ravagée.

Les choses auraient tourné au vinaigre s’il n’y avait pas eu Lamine Diaye, jeune sénégalais fraichement débarqué dans la région. Ils se sont rencontrés un soir d’hiver au super marché du coin : sans crier gare, il lui avait glissé à l’oreille une phrase lumineuse : « qu’est ce que j’adore tes rondeurs, jeune fille ! » Depuis que cet homme est entré dans sa vie, la jeune fille s’est remise à sourire : les balades du dimanche matin sont devenues de vrais moments de plaisir, accrochée aux bras de son amoureux, elle affronte mieux les yeux sévères et réprobateurs des passants…

Cette histoire anodine illustre un mal qui mine les sociétés actuelles souvent pilotées par les valeurs esthétiques du paraitre : les rondeurs ne sont plus ce qu’elles étaient autrefois, des attributs de charme et de joliesse, elles sont considérées comme une sorte de cacophonie psycho-physiologique dans lesquels barbotent ces « pauvres ronds », une forme de boulimie caractérielle qui relèvent de la faiblesse, de l’arriération, de la mollesse. De nos jours les femmes rondes d’ici et ou d’ailleurs subissent des discriminations que d’aucuns justifient par le fait que la minceur et la sveltesse sont les seules mesures de la beauté, de la félicité. Que ne feront-elles pas, les femmes mais pas seulement, pour se broder à coups de médocs et d’opérations chirurgicales un ventre plat et un fessier ferme ? Et celles qui hélas ne réussissent pas ce challenge se voient, sans aucune forme de procès, rangées dans le caisson des déchets toxiques.

L’autre jour, dans le hall de la bibliothèque régionale d’Aoste, une jeune dame à qui je demandais (pour les besoins de l’article) ce que veut dire pour elle une femme belle et intelligente, m’a répondu sans hésiter : oh, c’est une fille effilée, élancée, fuselée, gracile. Et les rondes ? Lui ai-je demandé ensuite. Les rondes : ce ne sont que des grosses, les rondes, rien d’autre. De fil en aiguille, elle m’a confié le plus simplement que dans la région, elles n’avaient aucune chance de trouver un amoureux, que c’est pourquoi beaucoup de ces grosses se rendaient éperdument au marché ethnique du samedi matin à Porta Palazzo, au cœur de Turin, dans l’espoir de se trouver un Africain. Mais pourquoi un Africain ? m’enquis-je. Tu fais exprès ou quoi ? me lance la dame, en tirant sur son mégot quasi éteint.

Ils adorent les femmes rondes, les Africains, les Béninois surtout. Plus elle est ronde, plus elle est ravissante et bonne à marier.

Que dire après ça ? Rien. Le constat est mitigé : Ici on les déteste, et là-bas on les célèbre, ces ravissantes femmes rondes. Une amie m’a laissé entendre qu’à chaque fois qu’une de ses amies proches se rend en Afrique, elle a une autre perception de son corps, elle se sent à la fois observée et désirée alors que personne dans son village ne l’a regarde. Le drame est profond, plus profond qu’on ne croit : elles se sentent exclues, ces femmes-là. Certaines d’entre elles passent au suicide – réel ou symbolique, la valeur n’en est pas la moindre. D’autres, déprimées et dégoutées, finissent leurs jours dans les bras du psychologue et ou dans le noir de leurs chambres simplement, loin des regards réprobateurs.

Mais heureusement que de temps en temps, au bout de l’horizon, au bord du chemin apparaissent des « Lamine Diaye » du monde qui, avec leurs yeux, redonnent à ces rondeurs répudiées une nouvelle vie, un nouveau souffle. Et comme dit le poète : au fond de chaque laideur se trouve planqué un grain de beauté qui ne demande qu’à éclore…